Bava Batra 269

Kapitel 269

א ההוא דהוה קא שכיב אמרו ליה אתתיה למאן אמר להו חזיא לכהנא רבה
1 Einst fragte man einen Sterbenden, für wen seine Frau bestimmt sei, und er erwiderte, sie sei tauglich auch für den Hochpriester.
ב אמר רבא מאי ניחוש לה הא אמר רב חייא בר אבא אמר ר' יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן א"ל אביי והא כי אתא ר' יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן בעל שאמר גרשתי את אשתי אינו נאמן א"ל ולאו מי לא שנינהו כאן למפרע וכאן להבא
2 Hierauf sprach Raba: Was ist hierbei zu befürchten? R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans, wenn ein Ehemann sagt, er habe sich von seiner Frau scheiden lassen, sei er glaubhaft. Abajje sprach zu ihm: Als R. Jiçḥaq b. Joseph kam, sagte er ja aber im Namen R. Joḥanans, wenn ein Ehemann sagt, er habe sich von seiner Frau scheiden lassen, sei er nicht glaubhaft!? Dieser erwiderte: Es ist ja erklärt worden, eines rückwirkend und eines für die Zukunft. –
ג ואשנויי ניקום ולסמוך א"ל רבא לרב נתן בר אמי חוש לה
3 Sollten wir uns denn auf eine Erklärung verlassen!? Darauf sprach Raba zu R. Nathan b. Ami: Berücksichtige dies.
ד ההוא דהוה מוחזק לן דלית ליה אחי ואמר בשעת מיתה דלית ליה אחי אמר רב יוסף מאי ליחוש לה חדא דמוחזק לן דלית ליה אחין ועוד הא אמר בשעת מיתה דלית ליה אמר ליה אביי הא אמרי דאיכא עדים במדינת הים דידעי דאית ליה אחי
4 Einst sagte jemand, von dem es bekannt war, daß er keine Brüder habe, beim Sterben, er habe keine Brüder. Hierauf sprach R. Joseph: Was ist hierbei zu befürchten? Erstens ist es uns von ihm bekannt, daß er keine Brüder habe, und zweitens sagte er beim Sterben, er habe keine Brüder. Abajje sprach zu ihm: Man sagt, im Überseelande seien Zeugen vorhanden, die wissen, daß er Brüder habe!? –
ה השתא מיהת הא ליתנהו קמן לאו היינו דר' חנינא דאמר רבי חנינא עדים בצד אסתן ותאסר
5 Jetzt aber erscheinen sie nicht vor uns. Das ist ein Fall, über den R. Ḥanina sagte: Sollte man sie verbieten, weil Zeugen am Nordpol vorhanden sind!?
ו אמר ליה אביי אם הקלנו בשבויה (משום דמנוולא נפשה לגבי שבאי) נקל באשת איש א"ל רבא לרב נתן בר אמי חוש לה:
6 Abajje sprach zu ihm: Sollten wir denn, wenn wir bei einer Gefangenen eine Erleichterung getroffen haben, weil sie sich vor ihren Fängern verunstaltet, auch bei einer Ehefrau eine Erleichterung treffen!? Da sprach Raba zu R. Nathan b. Ami: Berücksichtige dies.
ז זה אחי אינו נאמן: ואידך מאי קאמרי אי קאמרי אחונא הוא אמאי יטול עמו בחלקו ותו לא אלא דקא אמרי לאו אחינו הוא
7 D<small>IESER IST MEIN</small> B<small>RUDER, SO IST ER NICHT GLAUBHAFT</small>. Was sagen die übrigen: sagen sie, er sei ihr Bruder, wieso erhält er einen Anteil nur vom Teile des einen und nicht mehr, und sagen sie, er sei nicht ihr Bruder,
ח אימא סיפא נפלו לו נכסים ממקום אחר יירשו אחיו עמו הא אמרי ליה לאו אחונא הוא
8 wie ist der Schlußsatz zu erklären: fiel ihm Vermögen von anderer Seite zu, so erben seine Brüder mit ihm; sie sagen ja, er sei nicht ihr Bruder!? –
ט לא צריכא דקא אמרי אין אנו יודעין
9 In dem Falle, wenn sie sagen, sie wissen es nicht.
י אמר רבא זאת אומרת מנה לי בידך והלה אומר איני יודע פטור
10 Raba sagte: Hieraus ist zu entnehmen, [daß, wenn jemand zu einem sagt:] ich habe bei dir eine Mine, und dieser ihm erwidert, er wisse es nicht, er frei sei.
יא אביי אמר
11 Abajje entgegnete:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel